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第五百八十四章 游说

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    第五百八十四章游说

    邵雍看人分三品,上品之人,不教而善;中品之人,教而后善;下品之人,教而不善。

    老仆领着苏油和张载过来了:“秀才,小苏探花和张山长给你带来了。”

    苏油扭头看了一眼老仆,还敢管司马大佬叫秀才?这老仆也太嚣张了吧?!

    几人坐定,司马光与苏油介绍:“这是安乐先生,明润你见礼罢。”

    邵雍是当今《周易》象数派第一大拿,以运会推世,也颇神奇。

    和蜀学的基础相似,都是数,但是却走向了两个截然不同的极端,一派结合象图,走向了客观唯心,一派伴随理工,走向了客观唯物。

    但是蜀学的客观唯物是自然之理,精神之理则是走向格物正心,到此又和邵雍“殊途同归”了。

    起点和终点都一样,不过道路却不相同,这里边值得讨论探究的东西太多了。

    四人坐而论道,邵雍和苏油词锋激烈,司马光和张载从旁助攻,转眼便过了午时。

    老仆又来了:“秀才们靠说书饱肚的?菜都要凉了!”

    司马光哈哈大笑:“这是我家老仆人,当年我还是秀才时,常常因读书忘记吃饭,叔父便派他来监督我饮食起居。走吧,今日论道,可真是让人心神大快,正是‘今日闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明!’”

    邵雍对苏油异常欣赏,并不是因为苏油今天展示了蜀学一派的光彩。

    他的门生故旧都是保守派,王安石上台后,那些人纷纷投劾而去,邵雍批评他们:“正贤者当尽力之时。新法固严,能宽一分,则民受一分之赐矣。投劾何益也?”

    知易而行难。

    苏油能够身体力行,比他在林下空言更加难能可贵,这才是邵雍真正高看苏油的地方。

    大宋士大夫勋贵,有一家算一家,没有一家饮食能让苏油满意的。

    和王安石一样,要求司马光注意饮食之道,那是想多了。

    苏油估计搞不好这几道“家乡土菜”,就是出自刚刚那老仆之手。

    盐下的贼重!还是少吃菜多干饭的路数!

    而且还是麦饭!

    勉强吃了个半饱,饭菜撤下去,苏油就不禁摇头:“不知道贪吃这条,今后会不会成为御史弹劾我的罪名。也不知道会不会传出我家厨房侍婢只会切葱花的言论。”

    邵雍笑道:“贪吃就不会节用,不会节用就会追求侈欲,呵呵呵……”

    司马光笑道:“明润却自有另一番解说,我与他同船就领教过了。”

    苏油说道:“是,安乐先生此解,适用于唐前,却不适用于唐后。适用于小国寡民,不适用于当今之世。”

    “要全世界都是农人,此论是正解。但是天下发展到今日,织者,田者,工者,皆是生产者。”

    “对其余人来说,工坊,就好比他们的土地;产品,就好比他们的稻麦,而且需要交换后,才能得到真正的稻麦。”

    “如果没有消费,就白白生产了。好比辛苦种地后却颗粒无收,那这些生产者如何可活?”

    “而我大宋的土地,够所有人都做农人吗?明显是不行的,因此那些选择不同生存方式的人,也必须纳入我们关心的范围。”

    “仅仅靠一句不耕者不得食,那是过于简单粗暴了。”

    这事情后世在别国发生过,最后搞得国民把入侵者当做解放者欢迎。

    “所以到了我朝,需要诸业并举,方得繁荣。要让织者,工者生产更多的产品,商者转运及时,那就需要效率。”

    “要效率,就得有分工。拿军器监厨房来说,就分了勾管,火头,墩子,白案,红案,杂事,灶头……看上去是有人只会切菜,有人只会烧火,相当奢靡,但是其实整个军器监,料理数千人... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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