第十四章 辨经

    二月下旬，枢密使张浚匆匆回到开封府。

    不得不说，这年头的条件确实一言难尽，本来打个电话就可以弄清楚原委的事情，最后居然需要一个宰执亲自花了一个多月的功夫往来这么一回。

    当然了，反过来说，这不是没电话吗？谁想当面说句话表个态，都得花时间赶路。

    而张浚这日中午回到东京城内，然后马不停蹄直接去大内见赵官家，却除了知道那宣德楼‘气压实践’又被拖了一次放到明日后，并无其他所得——按照蓝大官说法，官家虽然已经知道洞庭湖大定，却并不知晓张枢相是今日回京，所以一大早便微服私访去了。

    堂堂天子居然微服私访，无疑是一个很荒唐也很轻佻的举动，当然是要坚决反对的，不过考虑到太上道君皇帝北狩前就特别喜欢微服嫖妓……有些事情吧，也就是那样，只要带足人手，也只好捏着鼻子认了。

    不然呢，真以为能在一个皇权社会里管住一个亲自打过仗的马上皇帝？

    不过，张浚依然不敢怠慢，还是认真向蓝珪蓝大官问清了官家去向，然后仗着自己年轻体健，直接又掉头往赵官家眼下去处，也就是五岳观方向而去。

    且说，如果赵官家去了五岳观，那还未必就算是微服私访，因为跟能传承到唐代的大相国寺不同，五岳观勉强算是赵官家的私有财产——这是宋真宗时期为了搞封禅活动，专门修建的一个跟大相国寺很般配的道家场所，位于太学南侧。

    当然了，虽然规模制度上跟大相国寺很般配，但所有人都知道，双方实际影响力和业务水平根本不在一个档次上……首先，五岳观出身就不正，因为谁都知道宋真宗封禅是个闹剧，甚至王安石那一代政治家彻底毁弃汉儒天人感应那一套就是从封禅这件事开始的；其次，规模类似，相距其实也不太远，但位置还是有明显差距的，大相国寺的在内城，五岳观在外城，双方隔了一道城墙和太学，这二环跟三环的地价是一回事吗？

    不过，大概是因福生祸吧，因为地段太好的缘故，在赵官家还于旧都后，大相国很快被征收为军用，既有高端军器监的作用，也有内城兵营的作用，甚至还兼有高级将领接待所的职责……这下子，便是和尚们的素斋再好吃，地段再高档，客房服务再出色，也没法继续搞商品经济活动和民间宗教活动了。

    而这个时候，因为东京经济恢复产生的实际需要，位于太学南边的五岳观便成为了全东京最高档的民用宾馆了……只能说，承蒙道祖保佑，道士们坐在那里不动，居然就压过了和尚们一头。

    君不见，如今想要辩论个《西游降魔记》的剧情，和尚们都得指望着少林寺分寺法河主持在城西带头，御街这里，素来是五岳观的地盘。

    闲话少说，张浚虽然不清楚赵官家来五岳观的具体缘由，但大约还是能猜到一些东西的……彼处是全东京第一的民用宾馆，又挨着国子监，那自然是非太学生身份的民间士人汇集居住之处。而眼下又没到科考时节，再考虑到那什么‘气压实践’延期之事，那彼处汇集之人自然便是诸位远道而来的道学家、理学家，或者其他大儒、名儒了。

    而果不其然，张浚匆匆转到五岳观，刚入观中，便发现大殿前早已经聚集了数以百计的士人、太学生，一问之下才知道，乃是当今名儒、二程嫡传，也就是程门立雪的主人公杨时携子弟至此，这些人都是来看杨时的。

    不过，此时张德远一身紫袍，匆匆抵达，四下寻不到赵官家身影不说，四下一问、再被众人一望，却登时陷入到了瞩目之中，然后有好多面熟之人过来打招呼，便是五岳观的道士们也心急火燎的跑过来伺候。这下子，张浚方知道自己有些冒失了，无奈之下，他只好四下一拱手，然后直接如寻常太学生一般席地而坐，摆出一副好学求道之态，将所有人拒之身外。

    就这样，熙熙攘攘又过了一会，一个年约五旬的布衣长者来到大殿前的预设的蒲团旁，却不坐下，只是扬手相对，下方熙攘之态便登时消解：

    “学问以静为佳，诸位既来求学问，还请稍作安静之态，恩师稍候便来……”

    “这不是杨时？”闻得此言，隔着七八十步，一处厢房内，坐在窗后的赵官家问了一个不该问的问题。

    随行诸人面面相觑，不等杨沂中接口，旁边吕本中便茫然相对：“官家，龟山先生（杨时）都快八十了，靖康前便是重臣，且之前官家登基时他还曾一度随侍行在于南京（商丘），建炎二年到南阳后，臣记得家父还曾代朝廷又一次征召过他……官家如何全都忘了？”

    赵玖哑然失笑，旋即挑眉：“不瞒居仁（吕本中字），朕当日坠井，真曾忘了许多事，后来大略记起来一些，却还是有些糊涂。”

    吕本中赶紧点头，那件事情事关他父亲的上位秘辛，他不愿意也懒得多想，便直接隔着半掩的窗户介绍：“好教官家知道，此人是龟山先生（杨时）弟子，唤做罗丛彦，号称豫章先生，也是堂堂道学名家，东南大儒。”

    赵玖闻言颔首，却又好奇再问：“杨时这把年纪，又是程门嫡传，连弟子都是堂堂大儒，那他在诸位道学、理学家中，应该是数一数二的吧？”

    吕本中当即讪笑：“官家此言倒是一语中的，关洛之后，道学驳杂，但眼下前二的人物却是没什么异议的，正是龟山先生（杨时）与青山先生（胡安国），其余各家都要矮上三分的。。”

    “那你父亲和你们吕氏家学也是要矮上三分了？”赵玖追问不止。“不是说你父亲与杨时号称南杨北吕吗？”

    吕本中无奈讪笑：“不瞒官家，那是算上学派……家父承袭吕氏家学，龟山先生则承洛学正统，而若计量道统，家父到底还是能与青山先生相提并论的。”

    “朕就说嘛！”

    这些日子大长见识的赵玖彻底恍然。

    原来，眼下这个在野学派上的局面，很有些他穿越前看的那些高端修仙小说与武侠小说的味道，既要讲一个名门正派与帮会路线的区别，又要比拼门派实力，还要讲掌门人的修为。

    具体来说，就是道学算是主流的名门正派（还有很多其他学说），而胡安国与杨时，还有吕好问，毫无疑问是其中泰山北斗一般的人物，放在武侠世界观里那就南慕容北乔峰外加鸠摩智的感觉，放在仙侠世界观里就是仅有的三个元神期大佬。

    不过这其中，胡安国有两点不如杨时的地方，一个是他曾经向杨时讨教过学问，有半个师生名分；另外一个是他水平上来后，有了开宗立派的修为，却终究没来得及开宗立派。

    而吕好问呢，他通过家学这种传承方式来搞道学研究，天然具有一定宗派身份加成，却不免又不如人家杨时的程门洛学那么强大。

    所以，虽然各种并称，但实际上，三人中杨时才是真正的正道魁首，修为、门派势力，甚至年纪，都是眼下现存的道学体系第一人。

    可就是这么一个人，快八十了，还颠簸颠簸带着自己的师弟、弟子跑来东京城，可见吕好问忽然创立一个原学，然后想当圣人这事惹了多少人了。

    说话与思索之间，那位豫章先生又站着讲了一些龟山先生杨时在东南这几年获得的新学术成果，便主动退下，然后依然不是龟山先生杨时亲自上场，乃是换了一个年轻人上去继续控场。

    “这是李侗，号称延平先生，算是龟山先生子弟，也算是豫章先生子弟……洛学正传所在。”吕本中主动介绍。

    赵玖连连颔首……转换了思路以后，这位官家登时通透，如何不知道杨时与这罗从彦、李侗老中青三代，便是洛学二程嫡传所在，也就是现任掌门人和往后两任内定掌门人了呢？

    就在这时，稍显年轻的李侗上场后却脱口而出：“诸位，不知道诸位会不会对课（对对子）？”

    下方众人自然是轰然一片，对联这种东西就是从宋初开始兴起，然后大行其道的，乃是目下士人学生们之间常见的娱乐手段，也是训练诗词的手段之一。

    而很显然，这李侗虽然早早得了延平先生的名号，但究竟年轻，不如之前罗从彦那般死板，所以上来便主动带起了围观太学生、士人们的情绪：

    “那我来出对子……天对甚？”

    “地！”下方几乎是瞬间应声。

    “雨对甚？”

    “风！”下方声音愈发整齐，却也有几分嗤笑之意，因为对方宛如在哄小孩一般，尽说这些基本到再难基本的东西。

    “山对甚？”这延平先生对其中嗤笑置若罔闻，只是继续追问。

    “海！”

    “大陆对甚？”

    “长空！”

    “四岳对甚？”

    “三公！”

    “暮鼓对甚？”

    “晨钟……”

    笑声越来越多，但就在这时，李侗忽然提高了音量：

    “道德对什么？”

    下方陡然一滞……来的都是读书人，谁不知道晓得这位延平先生正在此处等着呢？但既然来了那么多人，其中自然有促狭之辈，却不知是出于什么心态，当场笑言：

    “道德对利害！”

    “错！”李侗当即厉声相对。“道德对性理！”

    “出去！”赵玖听到这里，忽然低声朝吕本中下令。“出去对‘功利’！”

    吕本中咽了一口口水，却又无可奈何，只能即刻在厢房内放声大喊：“道德为何不能对功利？”

    然后，这位当朝公相长子、吕氏道学继承人，便在所有人惊疑之中，从厢房门后跑出，却只是立到那窗户前，然后继续扬声拱手相对：“敢问延平先生，道德为何不能对功利？！”

    李侗闻言愕然，旋即肃容拱手：“原来是东莱小先生，小先生请了，敢问小先生何必这般咄咄逼人？我做此言，乃是因为恩师马上要说道德性理，并非真要做对子！”

    赵玖这才知道，敢情吕本中也是个有名号的人物。

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