第二十四章 在古代搞人工降雨

    慈心接过那本由阿拉耶识精心装饰过的《金刚经》，逐页翻阅，心潮起伏澎湃。最早他从邓通那里见到那张天巫阿拉耶识写满价目的大张和纸，立刻被其牢牢吸引住。天生聪慧又有过人见识的他立即洞察到这张可以写字的纸是绝好之物，它不是树皮或某种动物皮革，抚摸和纸上嵌有花瓣的细致的纹理，他断定它是人造出来的。这是一门造物手艺，其意义远非任何金玉匠人的手艺可比。打那时起他便有了寻访天巫之意，俗务繁忙行期未定之际，又零星传来天巫惊人讯息，越发加深他的渴望。阴差阳错之下，他竟然能亲眼见到和纸装订成册的“书”——阿拉耶识是这样称呼这珍稀之物。

    见他这样稀奇这纸张，阿拉耶识索性打开柜子，捧出一摞各色各式纸张让他挑选喜爱的拿去用。慈心大喜过望，捧着那些纸张和《金刚经》竟通宵未眠，只要想想那笨重的简册被轻便的书所取代，往昔一车才能装下的礼记做成书后可以随身携带，那是多么令读书人振奋的消息！

    兴奋良久，慈心才把心神拉回到眼前的《金刚经》上，才看上一行字就令慈心啧啧称奇。《金刚经》全用一种比隶书更为洒脱利落的蝇头小楷写就，书中内容也教他看得稀里糊涂。什么是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”？句中意味无穷却又难以形容，比起老子《道德经》来，其虽话语直白亲切却一样不易为常人理解。慈心很快将经书全文研读一遍，然后决定先将内容搁置，帮天巫描绘画像最为要紧。因佛像原稿是金色线稿，天巫让他先描出线条，然后她在告诉慈心涂何种颜色。阿拉耶识曾叮嘱说，她来中土第一次请出佛祖他老人家，一定要画得宝相庄严才行。

    深夜还在忙碌之人不止慈心一个。

    阿拉耶识也未闲着。她如今有两样事情未曾落实，一是祈雨的日期，二是如何将催雨剂送入高空。她被软禁在巫殿时就做了一个缣帛风筝，上面粘上鸡毛，将风筝放到极高处后收回，发现鸡毛的绒毛处略有些湿润，说明上面空气依然有一定湿度但还不至于能冷凝下雨。她敢向秦皇提出祈雨也就是因为空气有湿润度，不用大巫祝求雨不远的将来也会有雨。

    她在巫殿草草用蓍草算了一挂，卦象为吉。这让她多少安了心。但蓍草占卜不是她的专长，她更相信易经六爻卦。用六爻占卜下雨时间是四川省考古队的队员贾军所传授的经验。贾军毕业于北大考古系，是柏素云在佛友群的同修，他占卦灵验。每次考古野外作业时，队里都要让他起卦看看何时会下雨，他打卦问雨的精确度可以准到30分钟。他凭这项本事在考古队成了宠儿，多少年来每支考古小队无论在多远的地方，只要野外作业都会让他隔空起卦看看是否下雨。若是有雨，那么所发掘的古墓或遗址就必须错过雨期，否则被雨水冲泡坏了现场文物。

    阿拉耶识敢求雨就是依仗了空气湿度和贾军的问雨打卦法。她凝神静心，仔细回忆贾军所说的分析细节。有一点她记得特别牢固，就是贾军曾说今人解卦多不准确，一方面是师传经验不够，一方面是历法不准。中国历法自唐代以来就比较混乱了，节气用阳历，节日用阴历，而阴历又很不准确。这和普通人的印象截然相反，一般人认为公历（阳历）是西方传过来的不准，农历（阴历）是中国老祖宗传下来的很准确。实则不然。在先秦历法中，楚国历法最为精准，屈原在离骚开篇就道出自己的生辰，用的就是楚历。此外，少数民族中的苗历也很准确。阿拉耶识从宫里奉常处要来楚历，打算参照它来解卦。

    一夜忙碌，阿拉耶识终于确定了祈雨的日子：六月十四。从卦象分析，雨水当在六月十六日降下，但是肯定不能延迟到那个时候，只能提前。这就需要催雨剂派用场了。碘化银！哪里去找碘化银？阿拉耶识推测，雨滴形成是因为大气中有悬浮的颗粒作为核子使得水分子依附凝聚，碘化银的效果最好而已。成都平原因地处盆地，空气流通缓慢，尘埃积聚不易散去，不仅使成都天空雾蒙蒙，还有容易下毛毛雨。如果向空中送入一些尘埃作为吸引水分的核子，按理可以达到人工降雨的效果。催雨剂好找，阿拉耶识在御厨里发现了一些产自渤海的海带，里面含碘量够高。只要用海带提取含碘物和银粉混合，利用冲天炮射入空中爆炸，就可以发生化... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读