自幼随父赴他乡,数年未归心悲伤。
就是小友得相见,已认不出惜儿郎。
上回说到小樱欲寻老家方向,只见他从脖子上拿下一个银簪子,然后嘴里念了一句话,是他们民族的语言,这二人也听不懂,就见小樱将这银簪子扔到空中,这簪子在空中开始转圈,慢慢的停下了,簪子尖指着西南位置一个地方,小樱说道:“大哥,这尖儿指的就是我家的方向啦。”
林睿便拔出长剑,念动咒语,然后拉着子伯瑾,子伯瑾拉着小樱跳到长剑上,林睿辨明方向后朝着小樱家飞去。
子伯瑾平生第一次飞在空中,刚开始心惊胆颤怕掉下去,过了一段时间后发现站在剑上平稳异常,渐渐胆子大了起来,开始欣赏下面景色,飞过一些山脉的时候发现:青天烈日白云,燕雀穿梭飞行,峻岭湖面明镜。三人倒影,疾驰快似流星。
大约一个半时辰后,小樱说道:“哎,大哥!慢点慢点,我瞧着景色有点像。哎!你们看,那就是我家!”
林睿也放眼向下望去,只见见不远处有个山谷,里面果然有个村落,山顶之上还有一瀑布顺势流下,颇有气魄。林睿减速下降到那村子门口,见到两个和自己岁数上下的男子猛然间见到一男两女从天而降,都是吓了一跳,结结巴巴的问道:“你们是什么人?”
小樱喊道:“大王哥哥,小王哥哥,是我啊!我回来啦。”
二人对着小樱大量半天,这才认出是十多年前随着吴懿夫妇离开家乡的小樱,兴奋的上前拉着小樱的手说道:“小樱,你这次怎么出去了这么久?我娘平时经常和我们念叨你呢,常常就说小樱走了这么久,也没见回来看看。”
“是呀,好久都不回来了,我也时常想你们,大娘可好?现在就去看她”小樱说着向二王介绍道:这两位都是我的朋友,这是林睿大哥;这是子伯瑾姐姐。大哥,咱们走吧。”小樱道。
三人走进去,林睿和子伯瑾好奇的到处张望,这苗族的寨子和中原各国都大不相同:寨子中居民大多数就地取材,木屋房,青石墙,黄土墙和黑瓦房,还有一些从来没见过的两三层民居,但是和别的房屋不一样的是屋顶四个角都上翘——这后世被称为“吊脚楼”,乃是苗族建筑一大特色。
且这寨子中道路错综复杂,有些房子还建在了山腰上,林睿不解的问道:“小樱,你们寨子这些房子怎么建到山腰上呢?山脚下有这么多地方,建到这里多方便。”
“大哥,你看我家这里四周环山,只有山脚下这么一小片空地,我们又不能和你们一样能够飞来飞去的,必须尽可能的把这地空出来种地,不然我们就饿死啦,而且建在山腰上易守难攻,方便御敌。”小樱解释道。
林睿和子伯瑾才恍然大悟,又看这寨子中的男子大多穿着一件衣服多是青色,藏青色,蓝色为主。由左、右前片,左、右后片,左、右袖六大部分组成。衣襟处订着五至十一颗布扣,左襟为扣眼,右襟为扣子。上衣前摆平直,后摆呈弧形,左、右腋下摆开叉。这被当地人称为“对襟服饰”;下身穿着无直档大裤脚筒裤,裤脚特别宽大约有一尺,只有左右前后四篇组成,极其简约;
也有少数一件衣服由左前大襟、右前襟、后片及双袖组成,左襟与右襟相交于咽喉处正中,沿右胸前斜到右腋下至摆,订有布扣五至七颗,前摆、后摆均是直。左、右腋下摆不开叉直桶形。这种衣服形式被称为“左衽”,这种衣服基本上青色为主。
寨中年轻女子上衣穿浅色右衽上衣,顺着托肩、袖口及右大襟边缘精绣花鸟、花草图案花边或,系着银质围腰,下身穿着长裤,挽着高髻到头顶上,中年妇女多包白毛巾头巾,青年女孩子多戴银梳或插银衣、塑料花等饰物。一些老年妇女上身多穿着右衽上衣,下穿长及脚踝青素百褶裙,系围腰,围与裙子一样长。
林睿和子伯瑾都是瞧着觉着稀奇的很,就问道:“小樱,你们这里的女子怎么都是把银质饰品挂在身上?多沉啊!”
“这个嘛就是我们的传统啦,因为我们的祖先曾经迫于战乱到处迁徙,如果随身拿着银子呢又太危险,所以我们族的女孩子就把银钱做成饰品挂在身上,又方便携带,又起到装饰的作用。”小樱解释道。
刚走没几步就听到在房屋后面的男男女女们在唱歌,就都停下脚步认真听,听着曲子非常动听,但是这内容却是一个字也听不懂,就问小樱。
小樱说:“这个呀,是我们民族的歌曲。我们这个族是没有自己的文字,我也是离开这里之后才学着认识了些你们的文字,所以我们这里的人写不出你们汉人那些特别缠绵,特别抒情的文章,表达感情基本都是靠着唱歌。”三人边走边说,小樱给他们大概说了说这苗歌的来历,内容。
林睿和子伯瑾真是大开眼界,才知道这世界上并不是只有汉民族这一种文化形式。而且听着这苗歌也觉着非常亲切动听,一点儿也不次于平时在中原听到的音乐。
三人走到寨子南边山脚下的一间房子,小樱敲了敲门喊道:“大娘,我会来看您来啦。”
只见门开了,出来一位中年妇女,各自不高,身材不胖,一张鹅蛋脸看见小樱三人有些迷茫的看了看,只觉着那个女孩子似乎很是熟悉,但是又认不出来,只得问道:“三位是何人?老婆子老眼昏花可认不出来了。”
小樱喊了声“大娘”,伤心喜悦离别相见种种复杂感情涌上心头,顿时眼圈一红再也说不出话。
二王看王大娘半天也没人出来小樱,就说道道:“娘,这是小樱啊。你怎地把小樱都忘了呢?”