第157章 薛先生讲课

惠也说道：“先生不必顾及我和兄长大人的感受，如果我们是如此小气的人的话，就不会拜先生为师了！”

    伊藤兄妹鲜明的表达了自己的立场，薛一氓心中一乐，能够教到如此的学生，当老师的也是一种福气。

    有了这样的学生，薛一氓当然教得更为起劲！

    “当然，我刚才所说的历史，只不过是传统的历史而已，而事实上，真正的历史不仅仅包括过去，还包括现在和将来，就如同时间轴一样，从遥远的过去通向未来，历史实际上就是描述这条时间轴上所发生的事的一种工具！”

    突然之间，薛一氓话锋急转，伊藤兄妹听得一愣一愣的。

    伊藤洋举手问道：“先生，您的这句话是什么意思？难道说，现在未发生、而将来会发生的不可预知的事，也是属于历史的一部分？”

    薛一氓点点头，道：“正是这样，这才是广义的历史，才是历史这门课程所真正涵盖的东西，因为要学习历史，除了知道过去所发生的事情之外，还要对将来会发生的事情进行分析和预测，这才是历史的全部！”

    “未来演算”是600年后的历史课本中所包含的一项重要内容，而薛一氓也是在昨天晚上备课的时候才知道的，而对于已经是半个未来人的薛一氓来说，要理解“未来演算”的方法和原理，其实并不困难。

    但是这对于伊藤兄妹来说，却显得有些太过困难。

    伊藤惠小心的询问道：“先生，听您刚才所说的，我是否可以这样想，那就是您在那天晚上给我们所讲的那些预言，是您通过分析和预测所得出来的结果？”

    薛一氓道：“正是如此，所以我希望你们能够掌握到对历史的分析和预测的方法，对于已经发生的事，我希望你们分析出这件事所发生的原因，而对于没有发生的事，我希望你们能够预测出来——通过科学的方式！”

    伊藤兄妹互相对视了一眼，先生所讲的东西，实在是难以理解，好在兄妹二人在来这里之前就已经做好了充分的心理准备，再大的困难，也难不倒兄妹二人。

    薛一氓知道光是口头说兄妹两人无法理解，所以便举了一个例子。

    “你们二位，是否学过《马克思主义》？”

    伊藤洋摇摇头，因为在ri本，实在是很难学到有关**学说的东西，特别是像他这种出生于名门世家的男丁，家人怎么可能让他去学这些歪理邪说？

    伊藤惠则回答道：“先生，我曾经过《**宣言》，所以对于马克思主义略知一二。”

    比起兄长来说，倒是当妹妹的阅读面要广一些。

    薛一氓又道：“那就对了，因为马克思主义，正是一门在政治上大胆预测的学说，它是一本无产阶级革命的指导书，而通过实践来验证，上面所说的理论，是正确的。”

    虽然对于无产阶级革命并不感兴趣，伊藤兄妹还是认真的倾听着……“马克思主义对于政治制度的分析，是以生产力为衡量标准的，生产力决定着生产方式，当生产力发展的时候，生产方式就会发生改变，而不合理的社会制度，就会被推翻，取而代之的是新的更先进的政治制度，所以人类社会的发展，会是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、**社会！

    当然，关于政治方面的问题，由于时间有限，我不能说得太细，刚才只是打了一个比方，希望你们能够理解。”

    如果真要将广义社会主义的理论也讲出来，只怕三天三夜也讲不完，而且眼前的伊藤兄妹，他们所感兴趣的，并非是有关政治制度的事情！

    伊藤洋问道：“先生，是不是历史也能够像政治那样去分析？政治既然以生产力的发展为前提，那么历史的发展，可不可以用另外一个标准来衡量？”

    薛一氓的脸上露出笑容，伊藤兄妹的领悟能力极高，来要教他们，并不需要费太多的神。

    “正是如此，站在过去的角度来分析现在，站在现在的角度来分析未来，这就是我所理解的历史，而这也正是我想要你们能够学会的东西，那就是对于历史的分析方法！”

    在通读未来的世界史的时候，薛一氓了解到了“未来演算”这个知识点，当他理解了如何对未来进行演算之后，便开始对未来课本上所涉及到的ri本历史进行演算，发现所有的演算数据，都与历史的发展相吻合，可见“未来演算”的确是一门非常有用的知识。

    “当然，历史的发展，所涉及到的面实在是太多了，包括政治、经济、文化……当然，还有战争，而对于历史来讲，战争往往是能够摧毁一切的，一旦战争爆发，那些之前所发展起来的经济和政治，会立即灰飞烟灭，也就是说，关于战争的分析，是历史分析中最为重要的一环。

    我知道你们最关心的就是ri本的未来，那么在接下来的几天里，我将会教会你们如何对军事局势进行分析、演算、预测。”

    由于时间有限，要将“未来演算”的方法全部教授给伊藤兄妹实在是太不现实，所以薛一氓也只能投其所好，只教兄妹俩如何去演算未来的军事情况，只要能够演算军事情况，就基本上能够预测战争的爆发了。

    伊藤兄妹正襟危坐，知道接下来薛先生会将一个非常重要的知识点，伊藤洋竖着耳朵听着，而伊藤惠则小心的用笔点着笔记本。

    “所谓的战争，实际上是矛盾不可调和之后的产物，而战争的爆发如此的频繁，这并非是人类的愚昧无知，而是因为战争的爆发，除了少许的偶然xing之外，更多的则是必然xing！

    这就如同两个人之间的交往，在两个人的互动行为中，其中的一个便是‘打架’，而一个团体和一个团体之间的互动，也可能存在着纠纷，那就是‘群架’，那么，当一个国家和一个国家之间的互动，双方一旦交手，那么就是‘战争’了！

    既然战争是矛盾不可调和的产物，那么关于战争是否会爆发，同样也有着一个标准，那么就是‘调和度’，当调和度等于百分之百时，那么就证明两个国家之间的关系极好，但是这种理想的状况是不可能的，就算是再亲密的国家之间，都会或多或少的存在着矛盾，这就是所谓的‘没有永远的朋友’，项羽和刘邦，原本结盟，合力抗秦，但是到了秦灭亡了之后，他们双方又打起来了……在中国和世界的历史上，有许多这样的例子，在这里我就不多说了。”

    伊藤惠小心翼翼的记录着，虽然在战争方面，她知道的例子比薛一氓还多，但是薛一氓对于历史的分析方法，却是她从来都没有听说过的。

    “关于这个‘调和度’，百分之百的调和度一定是不存在的，在实际的国际关系中，只要两个国之间的调和度维持在百分之八十以上，那么就说明两个国家之间的关系较好，基本上不会发生战争，而两个国家之间的调和度在百分之五十左右，那么就代表着两个国家基本上能够求同存异，维持着基本的经贸往来，就目前而言，中国和ri本两个国家的调和度，就是处于这个区间。

    当调和度降到百分之三十以下，那么这两个国家，基本上不会存在什么往来了，就像现在的朝鲜和韩国，但是这种程度的调和度还不至于会发生战争，而当调和度降到了百分之十以下，那么很遗憾，两个国家之间除了战争之外，实在找不到任何的相处方式了！”

    薛一氓说得很透彻，将当今社会的国际关系逐一分析，不过伊藤兄妹却依然听得云里雾里，因为薛一氓还没有将如何计算出这个“调和度”的方式讲出来！