第五百六十三节 引导舆论（2）

    张越自然没有放松对门口士子们的舆论监控，他让田禾定时来报告士子们议论的问题，以便他可以根据士子们的反应来跟进引导。

    “魏相？”听完田禾的又一次报告后，张越对那位能如此直白的洞悉自己想法的年轻人，自然有了兴趣，让田禾去打探了一番。

    结果得到了这个名字。

    “又一位历史人物啊……”张越微微笑着。

    定陶魏相，昭帝的河南太守、谏议大夫，丙吉后来的好基友，宣帝的丞相、高平候。

    是汉室中叶，为数不多的基建狂魔。

    同时还是在后来世家门阀渐渐崛起时，第一个醒悟到这些势力的危害，并与之作殊死斗争的人。

    因为魏相的努力，门阀势力在宣帝时期得到沉重打击，几乎被溺死在襁褓之中。

    可惜，元帝和成帝，亲手葬送了魏相一生的政治成果。

    让名为世家政治的东西，生根发芽。

    当然，他也并非什么完人。

    毛病也有不少，特别是儒生该有的毛病，他一个不少。

    主要是幼稚病！

    不过，在如今这个时代，哪个儒生不幼稚？

    像眭弘那样的家伙，满大街都是。

    这也是他们的可爱之处。

    至少，他们还有理想！

    微微想了想，张越决定再加一把劲，看看能不能推动一下历史的车轮。

    于是，他提起笔，在一块木板上，再写下一段话，叫来田禾，吩咐道：“挂去外面，让士子看……”

    田禾闻言，立刻领命而去。

    片刻后，张府门口，又一块木牌被挂了起来。

    无数人立刻看过去，甚至还有人开始宣读了起来：“昔者宋襄公倍楚而不备，以取大辱，身执囚而国几亡，故虽有诚信之义，不知权变，危亡之道也！春秋曰：不与夷狄之执中国，为其无信也！”

    “今天下士人，多议战和，然只谈中国之仁义，而亡夷狄之无信，此岂非刻舟求剑？”

    “且夫吾闻，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，今汉有圣天子在位，广加仁德于四海，而夷狄远方之国，孺慕天子，纷纷来归，而匈奴稽粥氏，率兽食人，草菅人命，凌掠西域各国，西域列国，如陷水火之中，生民有倒悬之危！”

    “拨乱反正，春秋之义，存亡断续，先王之教也！”

    “今君等固守仁义，而置西域万民于匈奴之蹂躏，令诗书礼乐之教，绝于塞外，数十百千万黎庶哀嚎痛哭，此弃孔子之教，周公之训！”

    “昔者，鲁以楚师伐齐，春秋恶之，何也？患之起，自此而始！何患之起也？鲁自失其道，与夷狄之侵诸夏，故孔子曰：人之生也直，罔之生也幸！若无晋文，鲁亡矣！”

    “今君等固守仁义，欲坐视匈奴之寇西域，弃西域万民之不顾，岂非如昔之鲁？”

    众人看着这块木板上的文字，纷纷陷入了沉思之中。

    对于现在的汉室士林而言。

    他们主和或者主战，都是先从仁义出发的。

    毕竟，春秋无义战，而儒家痛恨所有的不义之战。

    因为，那带给人民痛苦，让社会撕裂，使得百姓生活困苦。

    但倘若是义战的话？

    那么……

    不惜一切代价，不怕任何牺牲，也要坚持到底！

    吊民伐罪，拯救天下苍生，这是儒家从孔子开始，就一直坚定不移的认同和遵守的道德标准。

    对儒家来说，至少在理论上，为了正义和天下，应当赴汤蹈火，死不旋踵。

    故而，春秋歌颂所有为了反抗侵略、抗击夷狄和为诸夏而战的英雄、战争。

    甚至哪怕略有瑕疵，也会想方设法的帮其遮掩。

    典型的例子就是鲁庄公十八年，这位鲁候带着自己的军队，出了国境，深入到济西，逮着当时活跃在当地的某个少数民族一顿胖揍。

    孔子在记录此事时，几乎用了他所能用的最高赞誉来描述此事。

    甚至将此事描述成鲁国立国以来最好的好事！

    还将之抬高到了天下苍生的地步。

    在孔子看来鲁庄公出兵，是为了正义，为爱与和平，为了中国。

    此事，是鲁国身为诸夏一员的义务与责任，是鲁国对诸夏民族做出的不朽贡献！

    完全避而不谈，其实当时济西的那个异族，压根就没有打算侵略任何一个诸夏民族。

    但驱逐夷狄，尊奉王室，是孔子心中最大的政治正确。

    不管是谁，只要揍夷狄，他就唱赞歌。

    故而，很多人都开始思考起来。

    大家难免不在心里想：这教化夷狄，确实是先王之教啊。

    而锄强扶弱，存亡断续，更是最大的政治正确。

    匈奴人坏吗？

    当然坏！

    而且坏透了！

    整个汉室上上下下，不分派系和立场，无论是今文还是古文，无论寒门还是贵族，对于匈奴人的认知是统一的——人面兽心，率兽食人的粗鄙夷狄。

    不过，在很多人心里，其实夷狄这个群体，没有最坏，只有更坏。

    哪怕再好的夷狄，也是两条腿走路的禽兽。

    吾等诸夏贵胄，不应该和他们有什么过多接触。

    以免沾染了夷狄习俗，自甘堕落。

    所以，匈奴人坏归坏，但其他人也一样坏啊。

    但……

    在另外一方面，儒家却又有着非常强烈和非常高涨的大同思想。

    在儒家的观念里，这个世界，迟早有一天会归一的。

    那时候圣王出世，其无上的仁德，施加到六合之内，四海之中的一切族群。

    所有人都将遵从他的教诲与指引，走到一起。

    而且，夷狄这个群体的标准，哪怕是在春秋之中，也是经常变动的。

    譬如说，吴国在春秋时代的观念看来，当然无疑是夷狄不毛之地。

    但是……

    在有些时候，吴国会变成吴子，成为标准的诸夏。

    为什么？

    因为他使用了诸夏的道德观来做事，譬如当初吴国伐楚，打的旗号就是给蔡国主持公道，孔子立刻就变了一副嘴脸，高唱赞歌。

    所以，一时间很多人，特别是那些古文学派影响比较大的士子，都开始犹豫起来。

    开始在心里面去想张越的话和逻辑对不对？

    仔细想想，似乎说得通啊。

    匈奴人欺压西域列国，鱼肉和奴役西域诸国人民。

    匈奴人还不用诗书礼乐之教... -->>
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