第三百四十四章 倾锅倾车 （求点推收赏评）

    当然，这个刘海不是那个传说里面的刘海。

    这个刘海只是一个普普通通的凡人。

    这个刘海是鲤鱼塘刘家村的人。

    这个刘海是一个.以砍柴卖为生的人。

    .以砍柴卖为生的人便是樵夫。

    所以这个刘海到山上砍柴，同样是刘海砍樵。

    如假包换。

    这个刘海长的倒是一表人才，可是自小父母便是没有，而且刘海的家族的族人也是，人丁稀少。因此孤苦伶仃的刘海是靠着吃百家饭长大的。所谓的百家饭在四川方言里是指，初生的小孩，经常在朋友、邻居家里吃东西，而且吃的家数很多，故称“百家饭”。倒是鲤鱼塘是在湖南。所谓的百家饭可以泛指人数多、品类齐的饮食等。也有人借此义，举办一些活动，凝聚人心。但是刘海孤苦伶仃，显然不是这样的。据说我国有一个民间习俗之一便是百家饭。也许吃饭是人类生存的根本，民间保佐婴儿成长的风俗除穿百家衣之外，还有给孩子吃百家饭的习惯。凡是对孩子比较溺爱的人家，农历正月初一那天，爷爷抱着未满周岁的的孙子，佯装乞丐模样，手执破碗，沿街乞讨。乞饭的人家以100家为宜。他们将讨来的馍、菜、米烩在一起，煮成稀饭，让孩子吃下。据说这样孩子就可受到百家的庇护，免除灾难。吃过百家饭后，孩子的奶奶要蒸100个铜钱大小的麦面馍，用篮子挎上。沿村庄或街道漫步，凡遇到小孩，就要送一个小馍给他。这100个小馍分给100个小孩。馍发完后，灾难也就让别人嚼完了，自己的孩子就会平安健康，长大成人。此俗称“嚼灾”。这种习惯在民间有一定的广泛性，不管认识与否，凡遇上求饭的祖孙，人们都会慷慨相助，凡碰上发馍的老人。人们也乐意收下。这种说法显然与刘海也是连不上关系。

    所谓的百家饭也指。乞讨，吃百家饭的，意指，乞丐。乞讨者。

    这个刘海小时候因为孤苦伶仃。吃百家饭也是情有可原。

    等待这个刘海长大了。

    这个刘海便是告别了吃百家饭的那种生活方式。

    因为。这个刘海有志气啊。

    小时候吃百家饭，那是这个刘海没有办法的活路。

    由于这个刘海家里面穷啊，做生意肯定没有本钱。所以这个刘海只好砍柴卖为生。

    因而。刘海砍樵的节目在鲤鱼塘那是几乎天天上演

    这个刘海砍樵的时候喜欢唱歌。

    这个刘海砍樵时候唱歌最喜欢的歌词就是这样的，“穷人穷啊穷人苦，穷人露出白屁股，如问穷人哪最苦，孤身一人最孤苦。”

    据说，这个刘海的歌还是不错的，如果是今天的时候，凭着刘这个海的歌声刘海成为歌星只是洒洒水的事情。洒洒水啦就是小菜一碟的意思。

    所以，这个刘海凭着“穷人穷啊穷人苦，穷人露出白屁股，若问穷人哪最苦，孤身一人最孤苦”的歌，也是有着不少小媳妇和刘海打情骂俏的。

    甚至于，传说这个刘海凭着着歌声曾经进入了某某某的媳妇的卧房。

    不过，事实无法考证。

    毕竟，那是深更半夜发生的事情。

    如此说来，这个刘海的人缘还是不错的，而且好像这个刘海还是一个风流人物的模样。

    有没有大姑娘愿意成为刘海老婆的呢？

    没有。

    为什么呢？

    因这个为刘海仅仅是穷也没有什么，更加问题隆重的是这个刘海不是什么干活的行家里手。

    古话说得好，“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”。

    因此，这个刘海娶不到老婆也不是完完全全的别人的错。

    不知道是不是因为这个刘海是吃百家饭长大的，有些营养不良，还是有着其他的缘由，这个刘海的力气非常小。

    所以，这个刘海砍樵每天只能够砍小小的一担，而且由于这个刘海力气小，所以这个刘海的柴捆捆缚不紧。

    这个刘海的柴捆捆缚松松垮垮的，所以在使用禾枪（禾枪是一种使用木棍或者竹棍造成的两端尖尖的挑柴工具）挑起两个柴捆的时候，这个刘海必须两只手分别抓着禾枪两端挑着的柴捆，挑在禾枪两端的柴捆才不会从禾枪上面滑落下来。

    这个刘海也是听说了鲤鱼塘镇上来了绝世美女的传闻，这个刘海听说鲤鱼塘镇上来了绝世美女的传闻的时候，正是这个刘海挑着柴捆来鲤鱼塘镇上卖柴的路上。

    听说了鲤鱼塘镇上有着绝世美女的传闻，这个刘海也是健步如飞。

    美女的吸引力真大！

    到了鲤鱼塘镇上，这个刘海也是看见了许许多多的人围观的赵飞燕。

    只是这个刘海离赵飞燕实实在在的有些远，看不清楚赵飞燕的清楚模样。

    这个刘海打算首先把要卖的柴捆放下去再去见识见识。

    这个刘海卖柴的老主顾是一个叫做徐娘的妇女。

    在我国历史上面有一个典故叫做“徐娘半老。”故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年轻时确是一个艳光四射的大美人，但她始终敌不过岁月催人老的事实，妙龄一过，姿色已大不如前，但仍浓妆艳抹的她，却犹存一点风韵。故后世以徐娘半老来形容中年妇女风韵... -->>
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