一三二 辩天下为公

    张延年一句“你这个田舍汉”含在嗓子眼，可是又被生生咽了回去。

    唐代人文人骂人的方式就是“田舍汉”，“田舍奴”之类。问题是观众多是贫民百姓，这一骂出去，就是犯了众怒。张延年装逼不成，反倒弱了一头，又丢了一些印象分。

    稍后两人扯皮了三五句，才定下来这一局赌斗内容，正是贴经。所谓贴经就是经典内容的完形填空，每人五道，谁先答完谁赢。考官出好题目，发下答题纸，二人也顾不得字好刷刷的往上填。得出二人都是功课做足，五道题目竟然是全答，速度也是不相上下。第二场也算判平，前两局竟然也是打成平手。

    二人稍事休息，再赛第三场。第三场的题目就不那么容易了，题目是辩论：天下为公。张延年抽签到正方：天下为公利大于弊。顿时变得眉开眼笑。在他来，这个题目的正方实在是太好辩了，这简直就是立于不败之地啊！邓子通抽到了反方：天下为公弊大于利。他眉头紧锁，陷入了紧张的思索之中。

    后世的人，最熟悉的当然是孙中山先生所说的“天下为公”。天下为公到底是什么意思呢？且两位选手如何诠释吧。

    首先是正方陈词，张延年对考官和听众行礼后，然后开始侃侃而谈：

    天下为公四字，出自《礼记礼运篇》，孔子曰：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，而不必藏于己；力，恶其不出于身也，而不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。

    可见，天下为公，有的好处实在是太多了。谁不想老有所终，壮有所用呢？谁不愿意男人有天地，女人有夫家呢？难道粮食宁可烂在仓里，也不接济给穷人？眼别人落水，自己却不伸手援救？天下为公的好处，数不胜数，仅仅靠着这几点，我们就可以得出结论：天下为公，实在是圣人时期的理想社会，是人人幸福的大同社会，天下为公从头好到脚，何止是利大于弊，简直就是有百利而无一害啊！

    说完了这些，张延年志得意满的着邓子通，他如何反驳孔子的原文。

    邓子通沉着上台，朗声辩驳到：

    天下为公，所谓公，平分也。孔子所说的大道年代，来自遥远传说中的三皇五帝，圣人的年代。那个时代，天下不过九洲，人们姓氏都没有过百。人少而地广，自然是可以共同劳动，平分天下。至于后来，孔子自己也说了，今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。设立法制，修建城郭，君主贤明，那么就是所谓的小康社会。但如果说现在要实行天下为公，那么天下将不再只有一位君主，人们将失去财产，父亲无法教导自己的孩子，因为孩子将由大家抚养；人们没有自己的房子，他们想住那间就住那间。甚至法制都将不再实行，人们按照自己的喜好和愿望进行审判；人们无法路不拾遗，因为所有人穷的连裤子和包袱都没有，人们也不需要夜不闭户，因为闭上了也无法阻止别人拿走自己的财物。如果说天下为公利大于弊，那么张延年公子都没有权利站在这个讲台上，因为人人都可以上。请问，这样的世... -->>
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