第十三节 创善水教

造价约一千文。房契属于善水教总坛，给予教众居住权。

    分坛也会组织教众一起劳动，一起就食。分坛的建筑为医院，学校，食堂和礼拜堂一体的大型综合建筑，以定州制作所为蓝本，为三层，两栋式结构，都具备自来水，下水管道，污水处理和垃圾焚烧。使用中央燃煤锅炉供暖，以及实行综合热能利用。食堂只需要四名妇女，就可以煮制供五百人的食物。除此之外，整个分坛建筑，仅需要五人就可以完全功能的运营。

    这样的建筑，也成为日后善水教发展的标准模式，远远超出了佛寺，道观的设计思想，并且因为一神论，从佛教和传统道观处，得来了更多的信徒。因为信善水教，不仅不会像佛教那样，必须出钱供养佛像，反而提供土地种植，医疗，教育以及养老，哪怕不去传教，无数的人也转投了善水教。

    眼下，定州境内一片崭新气象。男子都剃了短发，穿着李志亲自设计的，以后世马里奥水管工的背带裤工装为蓝本设计的制服。因此善水教又被称为蓝衣教。女子则用蓝布包头。

    李志并特此上书李世民，文中说：“现在天下承平，神赐我大唐子民自动提水机械，如果大力推广，则会功德无量。因此特别请求在各州设立官职，司农令官职阶同七品，授予当地善水教教长，以求组织民众，合理灌溉。”

    李世民欣然应允。其原因有二，第一，李唐自称老子后代，因此对道教极其宽容，大加扶持。第二，新的灌溉技术会增加大片土地，相比之下，为此在名义上册封各州一个不发俸禄的司农令，实在是不值一提。

    虽然日常事务，都是云中岳和善水教长老的班底在处置，李志依然很忙。他和王语嫣一起，编篡了善水教蒙学的教材，以求来年春和春耕一起，尽快让善水教徒的孩子们成长起来。

    在古代中国，读书人为何收到众多礼遇，其实是因为教育，并不是人人皆有的权力。因此，普及教育，才是一个文明开化和发展的标志。不论这个文明有多么强盛的军事，多么辽阔的疆域，只要它的子民愚昧，精神空虚，就改变不了这个文明的落后的事实。魏征多次让李世民文教治国。可惜，天下骄傲的读书人，不肯将文教的门槛降低，以至于百姓愚昧。

    善水教的经济收入，除了出售信徒供奉，灌溉器具，出售粮食之外，将来还会组织各种商业渠道。但是在此时，确是主要靠太子东宫的财力支撑的。李志砍掉了太子东宫大批毫无意义的奢侈品消费，取消了新建的住宅园林项目。并且将库内余钱全部拿出来运营。日后摆钟，千里镜的销售，也是成为太子东宫补贴善水教的财政来源。

    所幸的是，善水教发展起来以后，将不再缺少人力。义工制度，将节省大量的人力成本。通过合理安排好劳动力，善水教的主要支出将仅限于新建教坛，开垦荒地和购买安装水锤泵。这一些花费，定州制作所将予以赊账或是减免。

    总的说来，宗教的传播，投资还是很低的。使用李志这一套投资方式的，是宗教史上，绝无仅有的大投资了。善水教的教义，虽然朴素，但是能得到最大的认同。因为道教本来就是土生宗教，而道教基础上的善水教，通过革新的宗教形式，能够大大增强教众的凝聚力，聚沙成塔，同心协力，实现一加一大于二的效应。

    从世界文化史上，中世纪出现的伊斯兰教和锡克教都是新生的宗教，拥有合理的宗教组织，成为了后来居上的优秀的宗教。而中国的佛教和道教，则竟然连装神弄鬼的部落时代的女巫和萨满都没有竞争过，实在是可悲，可叹，可惜！