第十四章 北漂，悲伤的尼采

    北漂，是指在中国里，从其他地方来到bei精谋生活却没有bei精户口的人群，这一词也指漂流在bei精的外地知识青年。

    因这类人在来京初期少有固定的住所，搬来搬，给人飘忽不定的感觉，故此得名。

    城市给他们一份职业和一间出租屋，却不承认他们属於这个城市。在这些人的心理上也是一种漂的状态，缺少一种心灵的安全感和归属感。

    该词汇不仅流行於口头，已经被正式出版物使用，如《逍遥游》（李师江着，远方出版社2005年出版）。

    bei精是中国首都，是中国的政治中心，也是科学与化中心。许多外地青年知识分子都希望到bei精闯一番人生事业，来到bei精寻求各种发展机会。

    友善的猫道：什么叫北漂一族？“他们没有固定的住处，没有一个稳定的家，从南方到北方，漂在了bei精，他们只能靠他们自己的能力生存，发展，有的人在这里没有亲人，（然而这里有庆幸的是我有，但我不会理会他们），即使有朋友也是很虚伪的，谈到老乡也是都在为自己的生计而终日忙碌着，奔波着。

    今天这里工作，明天那里工作，他们也没有多少存款，但惟一有一样东西对他们非常的重要。那就是─对感情的执着。

    曾经多少的日子里，他们泪流心酸，难道这就是生活，有苦只有他们自己知道，受到伤害，他们只能自己往肚子里咽，没有一个真心的倾吐的对象，他们是渴望有，但是现在的女孩子太现实。没房，没车，没钱，女孩子是不会跟他们的。

    他们心里有一种斗志─我会做的很好，我会找到我的妻。我会找到属于我的那一份真爱。

    相信北漂一族吧，他们很累，感情很执着，绝不是那游好闲的人！

    弗里德里希、威廉、尼采（德语：zsche，1844年10月15日─1900年8月25日），德国哲学家，着作对於宗教、道德、现代化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。

    写作风格独特。经常使用格言和悖论的技巧。尼采对於后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

    在开始研究哲学前，尼采是一名字学家。24岁时尼采成为了巴塞尔大学的古典哲学教授，但在1879年由於健康问题而辞职。之后一直饱受精神疾病煎熬。

    1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年世。

    身为最具影响力的哲学家之一，对尼采思想的研究却可能是在当代哲学界最缺乏一定共识的领域了。

    人族可以容易的看出尼采提出的主要概念。但这些概念背后的真正涵义、以及这些概念的重要性先后都是相当具有争议的。

    尼采曾知名的提出上帝已死的主张，而这种上帝之死不是为了形塑成激进的观点主义。便是迫使读者接受真相永远是具有既定观点的主张。

    尼采也区分了主人─奴隶道德，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出了好与坏与善与恶两种道德标准的冲突，更重要的是，在主人道德中的好却在奴隶道德中被视为是恶。

    从道德与伦理引发的各种争议也因此可以被归属为心理学的领域，尼采提出的观点主义可能减少了知识论在心理学界的重要性。

    尼采作品中频繁出现的概念之一便是权力意志，在最基上，尼采曾主张意志的力量在解释人类行为上要比柏拉图学派的爱慾（eros）概念、叔华的生存的意志、或是功利主义的道德主张都要来的清楚有力多了，但若从这个概念进一步延伸，尼采的涵义究竟为何则仍有争议。
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