第九百九十八章 不在一个频道上

之中。

    林萧看了这个情况之后，就有点儿明悟。

    事实上，谁都清楚，这件事情里面，华夏政府方面的态度，固然是最重要的，但是西方势力希望通过教廷的宗教影响力，干涉华夏内政，却是最大的障碍。

    宗教几乎是与人类诞生相伴随的最为悠久的社会现象，古往今来，人类的一切文化几乎都或多或少地与宗教有关。

    人类历史数千年，千变万化，宗教依然挥之不去，足见其生命力之强大。

    宗教劝人为善，做了令人崇敬的慈善事业，但是宗教也以神的名义，为***和侵略助纣为虐，宗教既兴办教育，倡导科学，弘扬文学艺术，也禁锢过人们的思想，摧残压制科学发明和创造，如审判伽利略、火烧布鲁诺等，各种恶行不计其数。

    可以说，宗教是一把双刃剑，与政治可以互相利用，既可以安邦兴国，长治久安，也可以兴风作浪，卷起政治狂飙、战争和灾难。

    对于这种历史上就没有什么好的名声的罗马教廷，华夏政府显然是不能够放心的。

    万一把他们放了进来，结果他们兴风作浪，搞得整个华夏乌烟瘴气，那岂不是说自己找了麻烦上门儿吗？

    从通盘考虑来看，拒绝教廷方面伸出的橄榄枝，显然是最好的选择，对于这一点，林萧也是深表赞同的。

    “不为别的，谁让他们有犯罪的前科啊！”林萧自己嘀咕道。

    还有一点自然也是很重要的，华夏人是典型的实用主义者，求神拜佛也要有好处的，没有好处的话，凭什么要让我们信奉你呢？

    你不是说上帝是万能万应的吗？可以啊，先让我发财，什么都好说，给你天天供奉新鲜的猪头都没有问题。

    至于说什么死后灵魂得到救赎什么的鬼话，明显就没有一点儿诚意，活着的时候都不好过呢，谁会考虑死后的事情呢？鬼才关心那个呢！

    实际上古代中国汉族人的宗教信仰程度很低，子不语怪力乱神，敬鬼神而远之的教导早已深入人心。

    有个笑话，说西方人对上帝许愿，实现了当然要感谢上帝，没实现则是上帝对你的考验，需要更加虔诚，而华夏人求神拜佛却是谈生意，先许个愿，愿望实现了才献上贡品，叫做还愿，要是没实现则一分贡品也不给，还要跳着脚骂“这个神仙一点也不灵，走，大家去求那边的庙，那个神更灵”。

    华夏人以灵与不灵，给神仙打分，以完全的实用主义对待宗教，所以有西方汉学家说华夏人根本没有宗教信仰。

    事实上，在讨论信仰的时候，最好不要用西方人的观念来裁定信仰，西方一般都是基督教国家，因此西方人认为只有他们的宗教信仰才是唯一的信仰，不信上帝等于异教徒，不信他们的宗教就等于没信仰。

    但是华夏人是不同的，信仰的是自己的历史和文化。

    华夏没出现过神权大于君权的情况，那是因为华夏的君权、神权都在传统文化的左右之下。

    文化，就有尊敬天地，修身齐家，道德至上，孝顺父母，治国平天下的理念。

    如果皇帝违背了传统文化，比如施展***，那么皇权就被上天剥夺了，这种时候杀皇帝不犯法，而且也不会被人指责是弑君，所以孟子就说，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。

    而且，华夏传统文化里的神仙，都是做出杰出贡献的人，而且道德上没有污点。

    老子是因为他们的道德和思想超越了普通人，才变成圣人，关公变成武圣也是因为他的忠义。

    如果神仙不干好事儿，甚至开始作恶了，那么他就不是神仙，应该被严惩。

    在西方，可以借神的名义行恶，杀了异教徒可以称作圣战，杀得多了还能被封为圣骑士，但是在华夏，这种神行恶，就不再是神了，就必须得到惩治。

    其实华夏本土的教派也不甘心做老三的，他们也有过挑衅君权的念头，但是秦始皇坑了两百个术士，后来也有三武灭佛，宗教被修理过了，这才老实下来了。

    但是在欧洲，可能他们自己的文化发展得太晚了，太慢了，太弱了，无法抵御后来的宗教统治，所以中世纪的欧洲是最黑暗的。

    现在教廷居然想要把当初祸害欧洲人的东西，又给搬到华夏来，华夏政府高层的脑子又没有烧坏，当然不可能同意他们这么做了，想要来也不是不行，你得按照我们的规矩来办事儿。当然，教廷想要来华，本来就没安好心，自然不可能答应华夏的规矩。说白了，双方压根儿就不在一个频道上，怎么可能谈得拢？