第八章：臣闻用夏变夷狄

的打斗的场面，但绝对不是那种简单的以宣扬暴力来吸引人眼球的商业片。例如，影片中第一场战斗场面的描写，主角、主角的父亲和主角父亲的手下共同战胜了前来捉拿主角的教会骑士的场面。

    如果是普通的商业片，一定要把打斗场面表现的非常华丽，好人都非常英勇和智慧，虽然敌人数量众多，但最终还是会被好人们全歼，而好人们则没什么事，最多也就受点轻伤，往往原因还是为了掩护战友。如果更加不幸地碰上了一部中国商业片，那坏人就更惨了，主角一刀下去肯定会砍死一大片坏人的，有时候甚至不用武器，只要把手一扬，对面坏人堆里就会爆发无数炸点，然后坏人一个不剩，女主角现身于主角身边，问候一句之后两人开始谈情说爱。如果非要表现出一点悲剧层面的意思，这时候往往坏人的头子会没死透，起来偷袭主角，女主角会因此而受伤或死去。这样一来，人们只会去恨那个坏人，而忘记战争的残酷xing。

    但这部影片却用了截然相反的方式。主角的父亲在战斗中受伤，为了杀掉敌人而导致伤情恶化，不久之后也因此而故去。主角父亲的手下中，几个给足了戏份，让观众对其建立起了好感，以为这些人会在后边的剧情中有更好的表现的人物也悉数阵亡。观众这才看清楚了战争的真实面目。残酷而无任何的情面可言，即使是获得了胜利，那也是敌死一千自亡八百，谈笑间樯橹灰飞烟灭是绝对不可能的。

    而这还只是影片中的一个小闪光点，整部影片值得人们深入思考的东西还有很多，尤其是其中关于宗教和良知的剖析更是深彻见骨。

    不可否认，早期来华传教的这些传教士并不都像动画片《渔童》（经典台词，“可怜的老头，认罪吧，鱼盆是我丢的。”）中表现的那样，表面上满嘴仁义道德，实际上是以宗教和上帝的名义来满足个人的yu望。尤其是奉天的这些外国医生和牧师，他们都是真正善良的人，是真心实意的为中国百姓服务的。但是他们的国家并不友善，如果不是因为中国有强大的文化支撑（人口、领土面积和地理位置并不是欧洲人难以征服中国的主要原因，参见印度），欧洲列强早就把中国肢解并入自己的领土了。欧洲各国都清楚的认识到，想要征服中国，必先去其文化方可执行。各位看官是不是对这句话很熟？是龚自珍说的。原文出自《古史钩沉论二》中说：“灭人之国，必先去其史”。在龚自珍看来，四书五经、诸子百家皆为史。即每一学说都是历史的产物，在一定历史条件下提出的一种主张。故而此处所言之“史”即为文化的意思。

    于是，由不怀好意的各国zheng fu支持，由不明就里的各种教会出面，由纯真善良的传教士来执行的对华灭史行动开始了。最让人哭笑不得的是，这笔经费的大头，还是由中国人出的。最典型的代表就是清华大学的建立，学校的所需费用都出自美国zheng fu返还的部分庚子赔款。其他十四所和会外五所【注1】也都有类似的情况。

    张泽羽这些学生中的很多人是有机会进入上层社会进而左右这个国家【注2】，大多数则会成为地主士绅领袖乡里，他们心中崇尚中华文化，则中华文化将在他们身上得以继承和发扬，他们认为中华文化是封建糟粕，则中华文化必将遭受浩劫。故而，张泽羽才选择《天国王朝》这部影片来给他们观看。中学时期是立志的年龄，此时亲华夏，则终身为华夏。此时亲夷狄，来ri必将变夷狄。

    【标题注解】：孟子曰：臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也。

    【注解1】：1919年10月由在华教会出面组织，在上海召开了中国大学校长会议。会上讨论并组建了中国教会大学联合会。当时加入的有十四所在华教会大学。这十四所大学是：燕京大学、齐鲁大学、金陵女子大学、金陵大学、东吴大学、沪江大学、圣约翰大学、之江大学、福建协和大学、岭南大学、长沙雅礼大学、湖北文华书院、武昌博文书院、华西协和大学。这十四所大学在当时已分别设有文科全部课程，多数设有理科或工科。为了表达简洁，通常将这些大学称为“在华十四所”。

    当时未加入教大联合会，但已开设大学课程（包括部分课程）的教会在华高等教育机构有沈阳文会书院、宁波圣公会学院（宁波三一书院）、太谷铭贤学堂、岳阳湖滨学堂、福州华南女子学校（华南女子文理学院）；其中岳阳湖滨学堂和华南女子文理学院当时已开设文科大学的全部课程。为了表达简洁，通常将它们称为“会外五所”。

    【注解2】：此时期奉天文汇书院毕业的毕业生中很多人都成为了民国时期的社会贤达和地方士绅。典型代表就是蒋介石的国策顾问钱希古和朱霁青。</dd>