第六章：云雨尽入杏林中

的根源，一切也就迎刃而解了。

    家人生病了不是，我给你看病，病好我再说你有罪你总该信了吧。知道你为什么生病不？就是因为你不信上帝。

    孩子上不起学是不？来教会学校上学，不但不收学费，而且还供饭。知道你孩子为什么上不起学不？就是因为你不信上帝。

    全家人吃不上饭是不？来教堂吃，米饭馒头管够吃。做一次礼拜还可以打包打走个十斤八斤的。知道你为什么吃不上饭不，就是因为你不信上帝。信上帝吧，接受洗礼之后终身管饱，死了还保你上天堂。

    如此一来，传教工作就得以顺利的展开了。第一批来华的传教士们给国内写信要的最多的不是牧师和神父，而是钱、教师和医生。

    教会有钱归有钱，可也不会干买两碗豆浆喝一碗倒一碗的事儿，送一个教师再送一个医生到中国，不如送一个既能讲课又能看病的省事。于是就出现了教会学校里的十个老师八个大夫这种事。

    这些老师的主要第一职业是牧师，第二职业是医生，第三职业才是老师。你要让他讲讲圣经，讲讲妇科和男科【注2】他们都挺擅长的，你让她们讲讲别的，那水平实在就不敢恭维了。倒也不能说他们不懂，在来中国之前他们中的大部分人也是受过高等教育的，可术业也是有专攻的，有几门课程他们讲的都惨不忍睹。张泽羽算是明白为什么刘权岳这么求贤若渴了。再这么下去，这所大学就变成神学院和医学院了。他猜的还真没错，另一个时空，这所学校后来真的被拆分成了奉天医科大学（1912年）、奉天神学院（1924年）和文会高级中学。

    在文汇书馆听了两天课之后，张泽羽翻看了很多学生的笔记。他发现大学部的很多学生基本上都打算献身于上帝了，将来的想法不是当医生就是当牧师。这要是玩网游的话，都是nai妈职业，自己没法帮他们就职，也不误人子弟了，要尊重每个人的理想嘛。毕竟，晚清这个副本也是需要nai妈的。他又走访了预科班的十几名学生，他们倒是还有点别的想法，这颇受张泽羽的喜欢，孺子可教啊。

    和纪礼备打好招呼之后，张泽羽把预科班接了过来，刘权岳又送来几名小学毕业的学生，文汇中学就算是开始营业了。

    作为这所学校唯一的专职非nai系导师，张泽羽表现出了不同于nai系导师的才能。

    预知后事如何，切听下次分解。

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    【注解2】并非笔者嘴损，当时教会医院最擅长的确实就是这两样。

    妇科主要是接生。当时中国传统的稳婆接生死亡率太高，一些陋习简直就是故意把人往死了整，尤其是在难产的时候，她们能想出各种千奇百怪的方式出来。比如用擀面杖挤压产妇的肚子，让产妇趴在牲口的背上颠簸，或者干脆就把留着长长指甲的手伸进产道死拉硬拽，有时甚至会把胎儿和**一起从产道里拖出来。然后再用未经消毒的剪刀剪断脐带，这些并非是笔者夸张，而是当时社会的真实发生过的场景。

    男xing科主要是治xing病。当时安全套还没有发明，男xing染xing病的比例非常高，加之患者得上这种病之后难以启齿不好意思去中医诊所看病。所以去西医诊所看这种病的人非常多。这里有些数据可以说明当时的xing病患病率有多高。1917年英国社会学家甘博尔（s.d.camble）曾对世界8大都市公娼人数和城市总人口做过调查，结果是伦敦1:906，柏林1:582，巴黎1:481，芝加哥1:437，名古屋1:314，东京1:277，北平1:259，上海1:137。国人亦做过统计，结果是北平1:205，汉口1:150，上海1:147，广州1:837，哈尔滨1:82，牛庄（营口）1:113，平均为1:257两者调查娼ji与人口比例相差不多。而官娼的意思是向zheng fu上税，挂牌营业的娼ji，暗娼无法统计，但是暗娼的数量肯定要远远大于官娼的数量的。有数量众多的从业人群，就必然有数量更加众多的消费群体。在辽宁省卫生志中提到，当时ji女xing病发病率达95%左右，把两个数字相乘，当时的xing病感染率可想而知，绝对是一个非常惊人的数字。</dd>